La muerte llega lentamente. No con un chasquido limpio del cuello sino con estrangulamiento, espasmos y convulsiones en el cuerpo. Esta es la justicia de Irán… y por qué la última respuesta brutal significa el fin del régimen: David Patrikouraks

Poco antes del amanecer, en un patio de cemento de una prisión iraní, se llevan al condenado con las manos atadas a la espalda.

Sobre su cabeza lleva una gruesa capucha de tela. Una soga se desliza alrededor de su cuello y se aprieta debajo de su mandíbula. Se lleva a cabo una pequeña ceremonia.

A veces está suspendido de una viga, a veces del brazo de una grúa de construcción. Se patea un taburete, se abre una trampilla o una grúa empieza a subir. Su cuerpo está goteando.

La muerte a menudo llega lentamente: no con un chasquido limpio del cuello o la columna, sino por asfixia. Él convulsionó. Sus piernas patearon involuntariamente. Su pecho se agita mientras sus vías respiratorias colapsan.

En algunos casos -como relatan ex prisioneros y desertores- el verdugo o un guardia desciende sobre la pierna para acelerar el final.

Al cabo de unos minutos, un médico comprueba el pulso. Cuando se hace en público, el cuerpo suele colgar durante un rato, como advertencia para los demás.

Así es como la República Islámica de Irán hace “justicia”.

En los últimos días, el nombre de Erfan Soltani ha surgido como el último joven manifestante iraní en atravesar la maquinaria industrial de los mulás.

Detenido en las protestas que se están produciendo actualmente en todo el país, juzgado en un tribunal revolucionario y sin acceso significativo a un abogado, el caso de Soltani avanza a una velocidad vertiginosa.

Fue acusado de moharebeh (‘luchar contra Dios’), que conlleva la pena de muerte y, en su absurdo medieval, dice todo lo que necesitas saber sobre la República Islámica. Es el primer manifestante conocido que se enfrenta a la pena de muerte en la actual ola de protestas, pero es poco probable que sea el último.

De la detención a la pena de muerte. El gobierno ya no se contenta con encarcelar y matar a los manifestantes o cegarlos, lo cual es una preferencia particular. Ahora está recordando al país, al mundo y, sobre todo, a su propio pueblo que si despiertas para la libertad, la cuerda te está esperando.

Casi tan malo es el vil ritual que lo rodea. Se llama a las familias en el último momento; Casi no se le dedica tiempo a su hijo o hija.

Se dice que los familiares de Soltani lo visitarán en la prisión de Ghezel Hesar el martes por la noche, pero a veces se informa a las familias sólo después del entierro, a menudo en una tumba anónima.

En casos penales ordinarios, el proceso puede tardar años. En la esfera política, especialmente en momentos de crisis de gobernanza, el proceso se acelera, con una brutalidad deliberada.

Los tribunales revolucionarios, nunca descuidados, utilizan el “estándar” normal de evidencia. Los matones extraen “confesiones” bajo tortura. Luego el Estado los transmite por televisión. Las apelaciones son frívolas o frívolas.

En Irán la ley es un arma estatal, parte de un castigo rápido.

¿Y por qué no? Hay pocos frenos y contrapesos para frenarlos cuando aumenta su sed de sangre.

El jefe del poder judicial de Irán, Gholamhossein Mohseni-Ejei, inventó la acusación falsa que ahora enfrentan los manifestantes cuando dijo ayer: “Si una persona quema a alguien, decapita a alguien y le prende fuego, debemos hacer nuestro trabajo rápidamente”.

El caso de Soltani debe entenderse en este contexto, en el que el presidente Trump advirtió a Irán que la ejecución de manifestantes es una “línea roja” que no debe cruzarse.

Este no es un acto aislado de brutalidad judicial. Es una señal… y clara. Pero, tal vez, no creas que la regla de la señal.

Como alguien que ha estudiado sistemas autoritarios, tengo claro que cuando un régimen está seguro, no puede darse el lujo de precipitarse. Al menos puede permitirse una medida táctica de debido proceso, equidad ante la ley e incluso misericordia.

Cuando no es seguro, recurre a la herramienta más perfecta a su disposición: la ejecución masiva.

El uso obsceno de la horca no es un lenguaje de fuerza, sino de desesperación. En ningún lugar esto es más claro que en la República Islámica. Las ejecuciones siempre han sido parte integral de su ejercicio de gobierno y demostración de poder.

Desde los primeros días después de la revolución de 1979, cuando los opositores del ayatolá Jomeini se reunieron en plazas públicas, hasta los asesinatos rutinarios de hoy en las cárceles antes del amanecer, la trampa ha sido uno de los medios de expresión preferidos del Estado.

El régimen de los mulás fue bautizado en una avalancha de venganza: sólo en sus primeros dos años, las fuentes dicen que los tribunales revolucionarios enviaron a la muerte entre 3.000 y 5.000 personas, incluidos ex ministros, generales, oficiales de inteligencia, jueces y rivales políticos.

A medida que el régimen consolidó su dominio y la guerra entre Irán e Irak hizo estragos, las matanzas se intensificaron: entre 1981 y 1988, tal vez 10.000 prisioneros políticos más fueron ejecutados o desaparecieron.

Luego vinieron las masacres carcelarias de 1988, cuando entre 4.000 y 5.000 partidarios de un grupo rebelde, la Organización Popular Muyahidín de Irán (MEK), fueron ejecutados, silenciosa y artísticamente, en el transcurso de unos pocos meses.

Se estima que la República Islámica ha matado entre 15.000 y 20.000 de sus propios ciudadanos en su primera década, señal no de una revolución segura en su legitimidad sino de una revolución condenada a gobernar mediante el terror desde sus inicios.

Hoy el contexto es diferente. La República Islámica no es un sistema joven que se impone a una nación. Es una teocracia envejecida y condenada frente a una sociedad que hace tiempo que dejó de creer en ella.

Los jóvenes odian sus ideales. La clase empresarial ya no confía en su gestión económica. Las mujeres del país ya están hartas.

Casi una docena han sido ejecutadas desde el levantamiento de 2022 tras la muerte en prisión de la kurda iraní Mahsa Amini, de 22 años, que fue torturada y golpeada por no llevar correctamente el hijab.

Las protestas aumentan; una vez más, la legitimidad del régimen está siendo socavada cada vez más. Pero cuando la legitimidad se evapora, el terrorismo tiene que trabajar más duro.

Esto es parte del impulso más amplio del Estado para incorporar su violencia en prácticas sociales y religiosas, convirtiendo la muerte en una filosofía de autoridad perversa.

En los casos llamados de “venganza”, en los que la ley iraní permite a la familia de una víctima de asesinato perdonar o ejecutar al acusado, el ritual puede volverse aún más brutal, y a veces los familiares personalmente patean el taburete que se encuentra en la denuncia.

No hay duda de que la creciente lista de manifestantes y disidentes correrá la misma suerte que Soltani. Las acusaciones serían similares: a la ‘enemistad contra Dios’ se uniría la igualmente ominosa fasad-fil-arz (‘corrupción en el mundo’). Las pruebas serán ridículas, el juicio será rápido, el resultado será definitivo. Se advertirá a las familias que no hablen.

La lógica es clara. El gobernante espera que el miedo a las cuerdas triunfe donde su campaña ha fracasado.

Espera que el conocimiento de que la protesta puede conducir, no sólo a la cárcel, sino a la horca, se vierta en las calles.

Pero esto está mal. La inminente ejecución de Erfan Soltani sólo reafirmará lo que los iraníes ya saben: se trata de un Estado revolucionario desesperado y moribundo al que deben oponerse con todas sus fuerzas.